A Carne de Deus

o Divino se fez carne, sangue, ossos e músculos

a plenitude divina contida em um frágil corpo humano

o intangível celestial encarnado entre os homens,

o Divino estampado em um rosto, em um corpo

a natureza Divina em forma de gente

e o Divino de carne e sangue,

sentiu na pele o que sentem os homens

comeu o que comem os homens

dormiu como dormem os homens

trabalhou como trabalham os homens

o Divino habitou entre nós

suportou queixas, contradições e medos humanos

enfrentou a serpente no deserto da vida

andou e comeu com pecadores

anunciou que “Deus é Amor” e que o “Amor” é a Lei maior

o Divino cheio de Graça e Verdade

deu tudo de si, em troca do nada dos homens

ofereceu sua Verdade Absoluta

em troca de mentiras, vaidades e ofensas,

a plenitude da Graça e da Verdade unidas no homem Deus

o Divino em forma humana

mostrou sua Glória nascendo em um berço humildade

preferindo a glória de Deus à glória dos homens.

A carne de Deus, concretizada em um bebê,

provocou a ira e a perplexidade da vaidade humana

o Divino, filho unigênito do Deus Eterno

totalmente Deus e totalmente homem

nasceu para dar esperança e salvação aos homens

o Divino encarnado no humano

permitiu que o humano fosse revestido do Divino.

“E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós,

cheio de graça e de verdade, e vimos a sua glória,

como a glória do unigênito do Pai.”

João 1:14

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Vésper

A vida segue veloz às vésperas do Natal,
vagam vozes vãs, veladas e veludosas,
vaníloquo dos verbetes tão vulneráveis,
vacilante o vaga-lume valsa na vastidão verdejante,
voa na ventania de suas vicissitudes,
tão virtuose, ao violão, viola e violino,
tão virtuoso em sua valentia e vereditos,
vertiginoso, vaga por violetas e valerianas,
vivace e voraz, violenta a vida tão volátil.

n.n.a.
Imagem: Mari Suoheimo

“Agimos sempre, também, como espectadores do mundo.”

Jacques Rancière

http://revistacult.uol.com.br/home/2010/03/entrevista-jacques-ranciere/

“O dialogismo da política tem muito da heterologia literária, de seus enunciados subtraídos de seus autores e devolvidos a eles, de seus jogos da primeira e terceira pessoa – tem muito mais disso que da situação supostamente ideal, do diálogo entre a uma primeira pessoa e uma segunda pessoa. A invenção política opera-se em atos que são ao mesmo tempo argumentativos e poéticos, golpes de força que abrem e reabrem tantas vezes quanto for necessário os mundos nos quais esses atos de comunidade são atos de comunidade. […] O poético não se opõe ao argumentativo.”

” Há política se a comunidade da capacidade argumentativa e da capacidade metafórica é, a qualquer hora e pela ação de qualquer um, passível  de ocorrer. ” (RANCIÈRE, 1996, p.70)

” Um sujeito político não é um grupo que ” toma consciência” de si, se dá voz, impõe seu peso na sociedade. É um operador que junta e separa as regiões, as identidades, as funções, as capacidades que existem na configuração da experiência dada, quer dizer, no nó entre as divisões da ordem policial e o que nelas se inscreveu como igualdade, por frágeis e fugazes que sejam essas inscrições. ( 1996, p.52)

“Onde não falta vontade existe sempre um caminho.”
J. J. R. Tolkie